> SAYA BERHARAP PARA PENGUNJUNG LAMAN BLOG INI DAPAT MEMBACA ARTIKEL INI DENGAN FIKIRAN YANG TERBUKA DAN DENGAN HATI YANG BEBAS TANPA MEMIHAK MANA - MANA PIHAK ATAU KUMPULAN - KUMPULAN TERTENTU MAHUPUN FAHAMAN - FAHAMAN YANG TERTENTU. SUKA JUGA SAYA NYATAKAN DI SINI , SAYA JUGA TIDAK PRO ATAU KONTRA DENGAN MANA - MANA PIHAK. JIKA ARTIKEL INI MEMPUNYAI PERSAMAAN DENGAN MANA - MANA PENDAPAT , ITU MUNGKIN HANYA SATU KEBETULAN.
> APA YANG TERKANDUNG DI DALAM ARTIKEL INI ADALAH MELALUI KEFAHAMAN SAYA SERTA BEBERAPA DALIL YANG MUNGKIN MUDAH DIFAHAMI. NAMUN , JIKA IANYA DITATAP DALAM KEADAAN KITA DIBELENGGU OLEH SESUATU UNSUR YANG LAIN , MUNGKIN ARTIKEL INI AKAN TERPESONG MAKNANYA. BERDASAR KEPADA TANGGUNGJAWAB SAYA SEBAGAI INSAN DI MUKA BUMI INI YANG TERIKAT DENGAN PERINTAH ALLAH IAITU , AMAR MAKRUF , NAHI MUNGKAR , MAKA SAYA MENULISNYA DENGAN BERPEGANG KEPADA AL - QURAN DAN SUNNAH BUKANNYA DENGAN BERPEGANG KEPADA FAHAMAN - FAHAMAN TERTENTU SEPERTI , GOLONGAN WAHABI , SYIAH ATAU SEBAGAINYA KERANA SETAHU SAYA DALAM APA HAL SEKALIPUN PERINTAH ALLAH ITU TETAP SATU PADA SESIAPA JUGA.
> PADA BAHAGIAN 1 YANG LALU , SAYA MENGATAKAN BAHAWA IQTIQAD ITU BOLEH DITERJEMAHKAN DALAM 3 CARA , WALAUPUN APA YANG KITA LAKUKAN ITU TANPA DISERTAKAN DENGAN IQTIQAD DI HATI BAHAWA IANYA PERINTAH DARI AL-QURAN ATAU SUNNAH RASULULLAH SAW , NAMUN JIKA IANYA MENJADI AMALAN YANG SEAKAN TIDAK
BOLEH DITINGGALKAN , MAKA AKHIRNYA IA SAMALAH SEPERTI KITA TELAH MENGHIDUPKAN IQTIQAD DI HATI KITA. APATAH LAGI IANYA AKAN MENJADI BURUK LAGI JIKA PARA PENGIKUT KEPADA AMALAN ITU TANPA USUL PERIKSA MEMATUHINYA TANPA RAGU LANTARAN IANYA DIBAWA OLEH MEREKA YANG PUNYA NAMA ATAU JAWATAN ATAS NAMA KEAGAMAAN ATAU SEAKAN DENGANNYA...> DALAM ISU PERTAMA SAYA INGIN MEMULAKAN DENGAN AMALAN MEMBACA AYAT - AYAT AL - QURAN , BERDOA ATAU SEBAGAINYA DI KUBURAN. DALAM KAJIAN DAN PENGETAHUAN SAYA TIADA DISEBUT DALAM AL-QURAN ATAU SUNNAH NABI SAW YANG MENYATAKAN AKAN PERKARA INI. JIKA NABI SAW PUN TIDAK MELAKUKANNYA , APAKAH KITA LEBIH BAIK AMALANNYA DARIPADA BAGINDA ??? SETAHU SAYA CUMA DISEBUT TENTANG DOA KEPADA SI MATI ADALAH DALAM HAL DOA - DOA YANG AKAN BERSAMA - SAMA DENGAN SI MATI ADALAH DOA ANAK YANG SOLEH , JIKA DIA MEMPUNYAI ZURIAT. MUNGKIN ITU SALAH SATU SEBAB NABI BERSABDA DENGAN MAKSUD , SESUNGGUHNYA MEREKA BUKAN DARI UMMATKU JIKA MEREKA MEMUSUHI ATAU MENOLAK PERNIKAHAN. INI MENGGAMBARKAN BAHAWA NABI SAW MENDIDIK KITA AGAR MENGEMBANGKAN ZURIAT KERANA SESUNGGUHNYA ZURIAT YANG SOLEH AKAN DAPAT MEMBANTU KITA SESUDAH MATI. WALAUPUN BAB DOA KEPADA SI MATI DISEBUT KRETIRIANYA , NAMUN BAGINDA TIDAKPUN MENYEBUT BAHAWA KITA HENDAKLAH BERDOA DI KUBURAN. INI KERANA , DOA ITU BOLEH DILAKUKAN DI MANA SAJA DAN JIKA KITA BERIQTIQAD MELALUI AMALAN ITU BAHAWA BERDOA ATAU MEMBACA AYAT-AYAT AL-QURAN DI KUBUR ITU SEBAGAI SATU TUNTUTAN , MAKA KITA SEOLAH - OLAH MENGATAKAN BAHAWA ALLAH ITU HANYA MENDENGAR DOA KITA UNTUK SI MATI JIKA KITA BERDOA DI KUBURAN. APAKAH KITA INGIN MENGATAKAN SESUNGGUHNYA KUASA ALLAH ITU TERHAD ??? APAKAH KITA LUPA BAHAWA ALLAH ITU MAHA MENGETAHUI LAGI MAHA MENDENGAR ???
> ISU KE DUA YANG AKAN SAYA NYATAKAN DI SINI MUNGKIN AGAK KONTROVERSI , KERANA RAMAI DI KALANGAN MASYARAKAT TELAH MENGETAHUINYA NAMUN MASIH RAMAI YANG BERTINDAK MEMPERTAHANKAN AMALAN TERSEBUT. TERPULANGLAH KEPADA ANDA , NAMUN SAYA AKAN CUBA BAWA FOKUS ULASAN ISU INI DENGAN CARA YANG LEBIH MUDAH DIFAHAMI DAN SELEPAS ITU TERPULANGLAH KEPADA ANDA. RATA - RATA SEMUA DI KALANGAN KITA MENGETAHUI BAHAWA MEMBACA AL-QURAN ITU SATU TUNTUTAN. SEHINGGA ADA KENYATAAN YANG BERBUNYI BAHAWA DALAM KONTEKS MEMBACA AL-QURAN INI TERDAPAT BEBERAPA PERKARA YANG PERLU KITA KETAHUI , IAITU :
= AL-QURAN HENDAKLAH DIPELAJARI DAN DIBACA , SESUNGGUHNYA RUMAH YANG TIDAK DIPERDENGARKAN DENGAN AYAT - AYAT AL-QURAN IBARAT GUA TANPA CAHAYA.= SETELAH DIPELAJARI DAN DIBACA , HENDAKLAH IANYA DIMANTAPKAN TAJWIDNYA SEBAIK MUNGKIN.
= SETELAH ITU , AL-QURAN HENDAKLAH DIUSAHAKAN AGAR IANYA DIFAHAMI AKAN MAKNANYA SAMA ADA YANG TERSURAT ATAU YANG TERSIRAT JIKA MAMPU.
= SESUDAH ITU , AL-QURAN HENDAKLAH DIAMALKAN , IAITU TERUTAMANYA DARI SEGI PERINTAH - PERINTAH ALLAH YANG TERDAPAT DI DALAMNYA SERTA PERKARA - PERKARA YANG DITERANGKAN OLEH AL-QURAN KERANA SESUNGGUHNYA AL-QURAN ITU PANDUAN HIDUP UMAT ISLAM YANG SELENGKAP - LENGKAPNYA.
= JIKA KITA SUDAH MENGUASAINYA DENGAN BAIK , HENDAKLAH KITA MENYAMPAIKANNYA KEPADA ORANG LAIN [ IAITU MENGAJAR TENTANG AL-QURAN ]
> BEGITULAH YANG DITUNTUT BERKAITAN AL-QURAN DAN SEHUBUNGAN DENGAN ITU JUGALAH MAKA NABI SAW MENGKEHENDAKI KITA BERPEGANG TEGUH KEPADA AL-QURAN SERTA KITA JUGA SEDAR BAHAWA , MENGIMANI AL-QURAN ITU JUGA SALAH SATU DARIPADA RUKUN IMAN KITA. SAYA PERCAYA DENGAN PENUH YAKIN BAHAWA SETIAP UMAT ISLAM MEMAHAMI AKAN PERKARA ITU KERANA DI MALAYSIA KHUSUSNYA PERKARA TERSEBUT DIAJAR KEPADA ANAK - ANAK KITA SEJAK KECIL LAGI. PERSOALANNYA , RAMAI DI KALANGAN UMAT ISLAM HARI INI MEMANG HEBAT DARI ASPEK TEORI SESUATU PERKARA ITU TETAPI APABILA IANYA HENDAK DIREALITIKAN SEBAGAI PERBUATAN , LAIN PULA AMALAN MEREKA.
> APA YANG TERJADI HARI INI , DI KALANGAN UMAT ISLAM HARI INI SUDAH SEAKAN MEMILIKI DUA JENIS AL-QURAN. SATU , AL-QURAN YANG MENGANDUNGI 114 SURAH DAN SATU LAGI YANG SECARA ASASNYA HANYA MEMILIKI 1 SURAH SAJA IAITU YASSIN. SEHINGGAKAN MEREKA LEBIH GEMAR MENGELIK BUKU YASSIN DARIPADA AL-QURAN DAN LEBIH TERUK LAGI ADA YANG TAK TAHU DI MANA DUDUKNYA SURAH YASSIN DALAM AL-QURAN. APAKAH HAK KITA UNTUK MENGELUARKAN SURAH YASSIN DARIPADA AL-QURAN DAN SEOALAH - OLAH MEWUJUDKAN SATU LAGI AL-QURAN YANG HANYA ADA 1 SURAH ??? JAWABLAH DENGAN FIKIRAN YANG TERBUKA TANPA MENCARI ALASAN...SALAHKAH JIKA KITA MEMBACANYA DARI SEBUAH AL-QURAN YANG LENGKAP ??? APAKAH ADANYA SATU ALASAN YANG MUNASABAH YANG BOLEH MENTERJEMAHKAN PERBUATAN KITA YANG TIDAK MAHU MEMBACA SURAH YASSIN DARI SEBUAH AL-QURAN ???
> TADI SAYA ADA MENYATAKAN TANGGUNGJAWAB KITA TERHADAP AL-QURAN , IAITU SECARA RINGKASNYA , KITA DITUNTUT BACA , FAHAM , AMAL DAN AJAR. APAKAH TUNTUTAN ITU HANYA DIKHASKAN UNTUK BULAN RAMADAN ??? SEDANGKAN PADA HARI YANG LAIN KHUSUSNYA MALAM JUMAAT KITA HANYA DITUNTUT UNTUK MEMBACA YASSIN. JIKA HENDAK DIKATEGORIKAN 'BESARNYA' KEDUDUKAN SESUATU SURAH DI DALAM AL-QURAN ITU , SAYA RASA ADALAH LEBIH BAIK KITA MEMBESARKAN SURAH AL-FATIHAH. SAYA BERKATA BEGITU KERANA , AL-FATIHAH DALAH SATU SURAH YANG DITURUNKAN TERUS OLEH ALLAH KEPADA NABI SAW SECARA TERUS TANPA PERANTARAAN JIBRIL AS DAN DIJADIKAN PULA SURAH WAJIB DI DALAM SOLAT , CACAT AL-FATIHAH SOLAT KITA TIDAK PUNYA MAKNA. BEGITULAH BESARNYA MAKNA AL-FATIHAH. NAMUN , BERAPA RAMAI YANG MENGAMBIL BERAT TENTANGNYA [ AL-FATIHAH ] SEHINGGAKAN ADA IMAM YANG HENDAK DIGUGURKAN DARI JAWATANNYA HANYA KERANA GAGAL MENYEMPURNAKAN BACAAN AL-FATIHAH SANGGUP DENGAN BONGKAKNYA MEMPERTAHANKAN JAWATANNYA DARIPADA MEMPERTAHANKAN KESUCIAN AL-FATIHAH ITU ???
> JIKA KITA LIHAT PULA BILA UPACARA BACA YASSIN YANG DIJADIKAN AMALAN 'WAJIB' DI MALAYSIA SETIAP MALAM JUMAAT , BERAPA RAMAI YANG BOLEH MENJAMIN BAHAWA IANYA DIBACA DENGAN TAJWID YANG TEPAT ??? TERKADANG BUKAN SEKADAR TAJWIDNYA DILANGGAR IKUT SUKA TAPI BUNYI BACAANNYAPUN SUKAR DIFAHAMI. APAKAH INI AMALAN TUNTUTAN ISLAM ??? APA SALAHNYA JIKA KITA TUKAR AMALAN MAMBACA YASSIN KEPADA AMALAN MEMBACA AL-QURAN SEDIKIT - DEMI SEDIKIT ??? ITU LABIH BAIK DAN AKHIRNYA KITA TIDAK PERLU MENUNGGU RAMADAN UNTUK KHATAM AL-QURAN DAN MENERIMA HADIAH KHATAM , TAPI KITA BOLEH KHATAM BERKALI - KALI DALAM SETAHUN.
> SAYA TIDAK PERNAH KATA PERBUATAN MEMBACA YASSIN TIDAK BOLEH , TAPI DALAM KONTEKS PERLAKUAN RAKYAT MALAYSIA HARI INI YANG SEOLAH - OLAH TAK NAMPAK SURAH LAIN SETIAP MALAM JUMAAT MENJADIKAN IANYA SEBAGAI SATU AMALAN YANG MELAHIRKAN SATU IQTIQAD BAHAWA BACA YASSIN MALAM JUMAAT ITU SATU TUNTUTAN YANG LEBIH BESAR DARIPADA MEMBACA SURAH - SURAH LAIN DI DALAM AL-QURAN , SEDANGKAN IANYA BUKAN SATU TUNTUTAN DALAM ISLAM KERANA TUNTUTAN DALAM ISLAM ADALAH MEMBACA AL-QURAN TANPA MEMBEZA - BEZAKAN SURAH - SURAH DI DALAMNYA.
> KETIGA , ISU KENDURI ARWAH PADA 3 MALAM PERTAMA , HARI KE 44 DAN HARI KE 100. AMALAN INI SECARA TERANG BUKAN MENJADI AMALAN NABI SAW SERTA TIDAK DITUNTUT DALAM ISLAM. SAYA INGIN MEMBAWA SATU KENYATAAN IMAM NAWAWI YANG ADA KAITAN DENGAN PERKARA TERSEBUT DI SINI ,
“Adapun menyediakan makanan oleh keluarga
si mati dan menghimpunkan
orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan daripada
orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan daripada
Nabi s.a.w sedikit pun.
Ia adalah bid’ah yang tidak disukai”
(Al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Mahazzab 5/320 Beirut: Dar al-Fikr).
JIKA KITA BERNIAT SEBAGAI ANAK ATAU WARIS SI MATI UNTUK MENDERMA BAGI PIHAK SI MATI , ISLAM TELAH MEMBERI PANDUAN YANG SEMPURNA DALAM ISU DERMA , TAPI KENAPA KITA TETAP HENDAK MEMILIH SESUATU AMALAN YANG TIADA DALAM AL-QURAN ATAU SUNNAH. DALAM HAL INI ADA PIHAK YANG MENGEMUKAKAN HUJAH BAHAWA PADA SATU HARI RASULULLAH TELAH MENGUNJUNGI RUMAH SEOARANG SAHABAT YANG BARU MENINGGAL LALU MENJAMAH SEDIKIT MAKAN DI RUMAH TERSEBUT , NAMUN IANYA BERLAINAN DARI KONSEP KENDURI ARWAH YANG KHUSUSNYA DIADAKAN DI MALAYSIA INI. KADANG - KADANG KITA KELIRU , ADAKAH IANYA KENDURI KEMATIAN ATAU SATU KENDURI MERAIKAN KEMATIAN ???
> JIKA HENDAK DISENARAIKAN LAGI ISU - ISU BERSANGKUTAN IQTIQAD INI TERLALU BANYAK. APA YANG INGIN CERMIN DIRI SERU PADA KALI INI DI SINI SEBAGAI KESIMPULAN IALAH , HATI - HATI DALAM BERALAMAN. JANGAN SAMPAI KITA TERJEBAK DALAM MENGAMALKAN SESUATU YANG BARU DALAM AGAMA YANG KITA KASIHI INI HANYA KERANA KITA TERLAMPAU INGIN BERIBADAH SEHINGGA SYAITAN MENGABUI MATA KITA , LALU KITAPUN TIDAK MENGENALI ADAKAH IANYA SUATU YANG BENAR ATAU IANYA HANYALAH SEAKAN BENAR...KITA DIANUGERAHKAN AKAL YANG SEMPURNA , GUNAKANLAH UNTUK MELIHAT SESUATU YANG TIDAK NAMPAK DI MATA , KERANA MATA KITA SERING MEMBOHONGI KITA MELALUI HASUTAN SYAITAN. OLEH ITU , HAYATILAH KATA - KATA INI SEBAGAI RENUNGAN ,
"SEBAIK - BAIK AMALAN ADALAH YANG DISERTAI ISTIQOMAH
BERLANDASKAN AL-QURAN DAN HADIS
WALAUPUN AMALAN ITU SEDIKIT
DARIPADA MENGAMALKAN AMALAN YANG BANYAK
TAPI SEBANYAK ITU JUGALAH DOSA KITA..."
> FIKIR - FIKIRKAN...
No comments:
Post a Comment